元代末年，由于蒙古贵族及封建地主对农民残酷的剥削压迫，阶级矛盾与民族矛盾日益激化，苛捐杂税，酷吏横行，直弄得民不聊生，流离失所，山东、河北等地呈现“道路皆榛塞，人烟断绝”(《明太祖实录》卷二十九)的状况。人民难于生存，纷纷揭竿而起，聚众起义，反抗元帝国的残暴统治。为了维护统治地位，元朝出动大量部队镇压农民起义，攻城掠地，肆虐杀人，干尽了丧尽天良的残暴之事。除此之外，水、旱、蝗、疫灾害也接连发生。冀东大地更是出现了“漂没田庐无算，死亡百姓无数，村庄城邑多成荒墟”的局面。 在山东、河北人民处于水深火热情况的同时，山西却是另外一种景象。这里远离战争，社会秩序相对稳定，水旱虫灾也未发生，导致一时的经济繁荣，人丁兴旺。洪武十四年(1382年)，当时河北人口是189万，而山西人口却多达403万，相当于河北省的2.13倍。 自朱元璋创建明朝后，出于改变人口不均衡、恢复生产、巩固统治的目的，曾先后由山西向中原、冀东等地移民。到了明第三代皇帝朱棣，移民的规模越来越大，据史料记载，在朱棣执政期间，共计移民18次之多。位于晋南、靠近中原地区的洪洞县，由于人口稠密，交通便利，当然就成了往外移民的重点地区。当地许多“有丁无田”或“丁多田少”的农户，在官府的威逼、欺骗和挟持下，走上了离乡背井、抛开故土的迁徙道路，一时之间，路上推车的，挑担的，扶老的，携幼的，熙熙攘攘，热闹非常。正是由于山西大规模的移民迁徙，其间引出了几个有趣的传说。 一是脚小趾甲分叉。由于洪洞县的农民祖祖辈辈在此生存，对于往外迁移都很反感。这里负责移民的后军都督名叫李恪，为人奸诈，惯使阴谋。他见人们谁都不愿离开熟悉的家乡，便抛出了一个引诱之法，令人贴出告示，声称，凡自愿迁徙的农民可到广济寺内等待，不愿迁徙的都到寺左侧的大槐树下集合。人们信以为真，到寺内去的寥寥无几，而涌到大槐树下的却是家家不缺，户户不少。这时，李恪突然宣布，官府有令，决定有变，凡到大槐树下的人员，全部被迁徙，寺内的都留在原地。此言一出，人们苦不堪言，但在官兵的威慑下，谁有奈何？没办法，只得一一登记造册，全部记录在案。为了防止人们逃跑，每登记一人，就由兵丁拿刀在人的小脚趾甲上砍上一刀，作为记号。直至现在，凡从大槐树下移民过来的后裔，小脚趾甲都有一个缝隙，看上去好像多了一个趾甲。 二是倒背手。为了便于管理，带队的官兵买来许多绳子，将一个个移民胳膊反绑起来，然后串在一起前行。从洪洞县到河北，遥遥千里，整天反绑胳膊徒步行走，将两条臂膀绑得又酸又麻，到了目的地以后，方将绳索去掉。由于被捆绑时间过长，胳膊往后面背去逐渐成了自然动作，人们在行路或者散步之时，仍是不由自主地将双手背过去。尤其是那些老年人，更加喜好倒背手走路。这种习惯，时至现在，一些人的身上仍然存在。 三是“解手”。在反绑迁徙过程中，由于路途遥远，人员众多，时常有人要进行大小便。而每逢这时，人们都得向官兵进行报告：“老爷，解手，我要小便！”或者喊道：“我要大便，快给解手！”因时间较长，这样的请示似乎显得非常麻烦，于是，将这种报告词语简略使用，有了大小便以后，只喊一声“我要解手”，官兵就能懂得其意，马上就给他(她)解开绳索去方便了。正因如此，至今有许多人在上厕所方便之时，仍称为“解手”。 传说毕竟是传说，真耶假耶，并没有确切考证，也没有文件记载。不过，这三种现象，的的确确存在于人们身上。不信，你瞅瞅自己和周围的人就知道啦。 | 
发表于 2014-6-23 09:26:13
发表于 2014-6-23 12:51:48
