韩复榘与高步瀛

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※韩复榘与高步瀛
文/冯秉顼
韩复榘是我的老乡，我们两个村相距不足十华里。在家乡故里，老百姓对他是褒多于贬，小时候常听老人们讲他的一些故事，至今回忆起来，还觉得很不寻常。
在韩复榘当国民党山东省主席的时候，有一次，邻村一个农民推车去山东乐陵买小枣，不想上当受骗，枣中不但有虫子，还缺斤短两，找枣行讲理，掌柜的见他是外地一个老实巴交的农民，哪里认账。不但没有退换，还恶语相加。在回家的路上，这个农民愁眉不展，推车遇到一个土坡，累的满头大汗，小车怎么也推不上去。这时正巧韩复榘下乡视察，看到这个农民急得要哭的样子，立即让司机停车，叫卫兵帮助把车子拉上坡。当听到此人说话竟和自己一个调儿，老乡见面十分高兴，于是拉起了家常。当听到这个农民上当受骗，心疼的直跺脚，动了恻隐之心，就掏出一张名片给他说： “你不要着急，回去找县衙，把这个东西交给站岗的卫兵，就会把事情了断。”农民抱着试试看的想法，按韩给出的主意，推着车子到了县衙门外，卫兵见有韩主席的名片，哪敢怠慢，立即报告了县长，县长令农民晋见，问清了事情的原委。派人传来枣行店主，训斥到： “你卖枣以坏充好，又缺斤短两，欺负外地人，该当何罪？”店主唯唯，当场认错，并用好枣进行了兑换，给足了份。并乖乖拿出十块现大洋罚款，作为补偿。县长把此款交给农民，作为回家的路费，农民千恩万谢而去。回家逢人便讲：这回去山东，碰上了“韩青天”。
韩复榘像这样“礼贤下士”、 “周济穷人”之事，过去老人们都能说上几件。据说他每次回家省亲，都是坐火车到天津，然后在大红桥乘小火轮沿大清河到苏桥。到苏桥后，把小火轮停在河边，随行人员安排在苏桥住下。自己不带一兵一卒，穿便服步行走土路回家。路上遇到熟人，先打招呼，按乡亲辈分尊老爱幼，问寒问暖。回村后，视察民间疾苦，以应兴应革事宜到各家串门。吩咐家人，五里八乡不管谁去看他，都不许阻拦。拉完家常后，临走时还给一块现大洋。这个消息不胫而走，在附近村里传扬开来，每天他家都是人来人往，热闹非凡。此等所为，究竟是沽名钓誉耶？还是体恤民情耶？世人反映各异。但韩复榘当政期间，为家乡修桥补路，造福桑梓之事还是不少的。在家乡他出资修建了三个中间为“济”字的桥梁，至今还被当地百姓传为佳话，最值得一提的是他捐资修苑口“永济桥”的事儿。苑口村坐落在大清河畔的千里堤上，大清河穿村而过，一村分南北，分属文安、霸州两县管辖，是著名的水陆码头。山东大道穿永济桥而过，直达北京。
永济桥始建于明弘治十一年（公元 1498 年），清康熙三十五年重修，康熙皇帝亲笔御书“永济桥”三个大字，并立碑纪念。大桥为木质结构，因年代久远，中间虽维修多次，但到了上世纪三十年代，已成为危桥。永济桥是天津卫以西第一座桥梁，又处在大清河与山东大道交汇处，实为交通要道，地理位置十分重要。当时时值动乱，当地官府不闻不问，而老百姓却急在心头。民国二十三年（公元 1934 年），当地百姓捐款捐物推举张锡元、邢宝鸿、刘文襄等几个德高望重的土绅负责修桥之事，但因资金不足，遇到了困难。人们想到了韩复榘，派代表到济南，通过韩的部下张贺元找到韩复榘，说明来意。韩复榘二话没说，以惠及家乡为念，慷慨解囊，出资重修永济桥，解决了燃眉之急。从安全牢固所虑，设计时将大桥桥墩由木桩改为巨石砌筑，桥的结构也提高了承载力。由于工程加大，需耗费重金。所以桥修到一半资金又出现了缺口。怎么办？大伙又派出代表到山东找韩复榘，这回去的是张锡元和赵义亭。张锡元是张贺元的弟弟，赵义亭是台山韩府的大管家。二人来到济南见到韩复榘乐子大了，韩复榘问： “桥修得怎么样了？怎么又来了？”张锡元说话结巴，见韩问答道： “韩……主……席，这回……又给您……添麻烦……来了。……咱们……修桥……的钱哎……还……还……差……一半……啊一半……”韩复榘听了张锡元结结巴巴的话，真是费力，逗的他哈哈大笑。他说： “你说了两个一半，这回就给足你们钱吧！”赵义亭脑瓜灵活，听了韩复榘的话，忙给韩复榘鞠了一躬，说； “那就多谢韩主席啦！”结果这回又要来了大量修桥的资金。经过大伙的努力，不到三个月时间，一座大桥就修成了，远眺近望十分雄伟。为纪念大桥的落成，立石以资纪念。韩复榘亲自出马，请其叔丈，时任国立师范大学教授、前教育部社会司长高步瀛撰文；甘肃省省长，前甘肃布政使、翰林院庶吉士潘龄皋书丹；著名刻匠刻制而成。永济桥碑座落在大清河南岸东侧桥旁，为汉白玉石质，由碑首、碑身、碑座三部分组成，碑身高 2.62 米，宽 0.82 米，厚 0.26 米，碑首为吉祥图案。碑映绿水，桥迎朝阳，大大提高了苑口村的知名度。该石碑至今犹存，保护完好。以上所述，是真实生活中的韩复榘。大桥修好后，钱没花玩，还剩下不少。为庆祝大桥落成，举行了隆重的的典礼仪式，请来了台山村五世同堂的韩老五一家披红戴花踩桥。唱了四天大戏，各地花会七十二道前来助兴表演，人山人海，热闹非凡，至今上年岁的人提起来还津津乐道。以上所述，是真实生活中的韩复榘。
前几年我回家到溢流洼寻古，发现苏桥至台山一带，从大清河到中亭河好几里路的河筒子里摆着不少大碌碡，通过访问当地老人，才弄清了事情的原委。原来是当年经常弄水，从中亭堤到千里堤需要船摆渡，人们往来十分不便。韩复榘回家看到这一情况，为方便乡亲，想在这里修一条三、四里长的石桥。为解决修桥材料，他从外地运来不少石料，但还是远远不够。于是放出风来，说某月某日要集中买碌碡，一两银子一个。那时候穷人哪有多少，只有富人这玩意儿多。所以很多财主见有便宜可占，不但把自家存的全部拉来，还到外地买了不少。韩复榘派的人见拉来这么多碌碡，心里乐开了花。于是当场宣布： “韩主席说了，所有碌碡都要过秤，凡是秤杆往上抬的就给钱，往下耷拉的白收。”人们还没醒过味儿来，只见抬了一条一丈二长的大粗红木檩作秤杆儿，一过称没有一个碌碡往上抬，都往下耷拉。结果拉碌碡的财主们弄了个哑巴吃黄连，有苦说不出，交了大批的碌碡，一分钱没拿走。这回建桥的材料差不潘龄皋像多了，可桥没等修，韩复榘就倒了台。所以丢下大批的石头碌碡，一直存放至今，被人们当成韩复榘的传闻诉说着。
但韩复榘毕竟是旧军阀出身，又在山东省作了几年土皇帝。他的为人及作风，是人们极为关注的。过去社会上流传过他的许多笑话，他的“丑闻”可以说是家喻户晓，人人皆知，而且还祸延到其尊翁，那就是相声《关公战秦琼》里的“韩老太爷”，被塑造成一个愚昧透顶、顽固呆板的老活宝。
相声是笑的艺术，为了捕捉戏谑素材，容许一些夸张，但捧腹大笑之后，也不禁要问一问：历史的真相究竟如何呢？这还要从韩复榘的家世说起。清光绪十六年（公元 1890 年），韩复榘出生在霸县城东北约十公里处的东台山村。中亭河迤逦流过，河流交叉纵横，把村庄分割成三个自然村：西台山、中台山、东台山。东台山韩家为大户，韩复榘的父亲字世泽，号静源。其先世居武昌蒲圻，明永乐年间迁徙至此。韩家在台山村是有名望的书香门第，静源先生曾祖名允讷，祖名曾玉，父名应征，三代皆以耕田读书为生。韩复榘的父亲虽未蟾宫折柳，但也是霸县的一个入泮采芹的秀才。“年二十六乃得为博士弟子，教授于乡，诲人孜孜不倦”，是乡村私塾学校的教书先生。从他的知识水平来看，绝不会在家里办堂会时，硬要叫戏班扮演唐将打汉将的事。据《廊坊戏曲资料汇编》记载：静源先生识文断字，是当地有名的票友，不但懂戏，而且能编会唱。为了支持地方戏曲的发展，带头出资成立了东台山同乐会，培养了一大批戏曲人才，经常出外演出，最多时达三四十人，当时是文、霸一带有名的戏班。
父亲兄弟二人，其弟韩洁亭，早年参加京奉铁路的修筑，承包过起路基的土工活，曾接触过美、法等外国人，会只言片语的外语，阅历不凡，见过大世面。静源先生妻胡氏早卒，未留子女。后续弦娶同县二十二岁李氏女为妻，李氏“奉老慈幼，曲有恩泽”，颇具贤名。生有五子一女，渠排行四，乳名“小四儿”。时光荏苒，日月如梭。转眼间，小四儿已到了上学的年龄。遵循“养不教、父之过”的古训，送儿子入塾读书。眼见得小四儿长得聪明伶俐，静源先生打心眼里高兴，但又觉得这孩子过于顽皮，应该给他取一个有约束力的学名，古语说：不以规矩，难成方圆，就叫“榘”吧，又因辈分是“复”，所以取其名曰复榘，字向方。韩复榘从小脑瓜好使，有过目不忘之功，开始学的津津有味，很快能把《三字经》、 《百家姓》、 《千字文》等倒背如流。几年过去，韩复榘渐渐长大，玩心加重。静源先生深信“要振家生在读书”，对其严加管教，盼其日后谋个好前程，为韩家书香门第增光添彩。
韩复榘出生时，家中尚称富有。但十岁那年（公元 1900 年）义和团运动爆发了，家庭出了大变故。原因是其叔父韩洁亭早年接触过外国人，在乡间谈论洋人的生活习俗，被当地团民视为“二毛子”。是年夏天，持大刀长矛的团民将韩家宅院团团围住，韩洁亭被杀。静源先生闻风逃遁，李氏身负轻伤，趁混乱之际领着韩复榘 水逃到村外赵家，藏匿在草堆中，幸免身死。韩家宅院被焚烧殆尽。遭此劫难，韩家家境大不如前。义和团运动平息后，静源先生仍做乡村塾师，借微薄收入艰难度日，常常弄到“家无隔夜粮”的境地。转眼到了第二年春天，静源先生大病一场，书不能教了，全靠妻子缝补度日。韩复榘也被迫辍学，到附近集镇上王财主家做短工。静源先生虽身居陋巷，但不改养子“扬名、显亲”的信条。光绪三十一年（公元 1905 年），托友人令榘称县衙稿公（文稿起草人）王作舟为师，在县衙户房当了一名贴写（一种抄写文稿的差事）。韩复榘随父念过几年“诗云”、 “子曰”，特别是写得一手好字，按老百姓的说法是“双手能写梅花篆字”，深受上司赏识。宣统二年（公元 1919 年）春天，韩复榘弃文从武，在新民府（今辽宁省新民县）投军，在报名签到时，因“韩复榘”三字写的龙飞凤舞，一眼就被清陆军二十镇第三营管带（营长）冯玉祥看中，不久被挑选为连里的司书生。
下面要说的是，韩复榘娶的媳妇是霸州北庄头村高家闺女高艺珍。
高艺珍，字淑德，出身名门，识书达礼，她的叔父高步瀛是大名鼎鼎的人物。高步瀛（公元 1872-1940），字阆仙，中国现代社会科学家兼教育家。自幼聪颖好学，励志习经，强记默识，不舍昼夜。光绪甲午科举人。由于出身科举，旧学淹通，能文工诗，对近代教育改革，推行新学，亦颇为热心。光绪二十七年（公元 1901 年）任畿辅大学堂教席、保定优级师范学堂教席。不久赴日本，毕业于宏文师范学院。归国后任省视学图书局编纂、补学部主事。辛亥革命后，任教育部佥事、教育部编审处主任、社会教育司司长。提倡推行阳历，编写新戏，改良旧剧，设历史博物馆，创通俗图书馆、通俗演讲所等。并亲自撰写和倡导语体文。张作霖入北京，他辞去教育部司长，专以经史文辞教学，任国立北平师范大学教授，兼国立女子师范大学教授。民国十九年以教授兼代国立师范大学二部秘书长，摄行院长职。曾到奉天萃升书院讲学。“九·一八”事变后，回北平师范大学任教，兼私立中国大学教授。1937 年，应聘为保定莲池讲学院，每月授课两次。他执教勤奋，数十年如一日，学业宏通精博，治学以证信为准，是当时的名教授。学问之渊博，文章之俊秀，为世人所敬羡。当时日本学者把他的考据与广东黄节（字晦闻）的诗学、桐城吴 生（字北江）的古文并称为中国三绝。鲁迅先生曾与他同在社会教育司共事，对他的学问、人品有很高评价。他平生著述极多，有桐城姚氏《古文辞类纂笺证》、 《古文辞类还笺证》、 《史记举要笺证》、 《周秦文举要笺证》、 《两汉文举要笺证》、《魏晋文举要笺证》、《唐宋文举要笺证》、《汉魏六朝诗举要笺证》、《唐宋诗举要笺证》、《明清文举要笺证》、《古今诗体注》、《赋学举要笺证》、 《古文范注》、 《孟子注》及《讲大集日记》、 《古礼制研究》等若干卷。这些书被誉为学问之渊海，考据之门径。

高步瀛逝世后，其弟子曾撰有《高阆仙先生年谱》行世。高步瀛还著有《文选李注义疏》一书，对李善原著，颇为阐发，富有极高的学术价值。但是，这样一位从事著述和教育事业的老夫子，他选择韩复榘做乘龙快婿绝非偶然。在山东做了几年土皇上的韩复榘如真像人们传说的那样狗屁不通，粗话满口，笑话连篇，只能做“远看泰山黑乎乎，上边细来底下粗。有朝一日倒过来，底下细来上边粗”这样的歪诗，这可能吗？
在捧腹大笑之余，人们不禁要问：在高步瀛那个年代，男婚女嫁是讲究门当户对的。如果不是前面笔者介绍的那样，像高家这样一个士大夫家庭，能和韩家通婚吗？属文至此，聊作点滴逸事来谈，未敢为韩家父子“平反”也。
文/文安县  冯秉顼