寻根问祖小堡里及郭氏宗亲历史
小堡里郭氏，位于文安县县大柳河乡东行8华里，是明朝朱棣燕王迁民之郭氏祖根。军事上防守用的建筑物：堡垒。城堡。桥头堡。古代指土筑的小城：“徐嵩、胡空各聚众五千，据险筑堡以自固”。 古同“铺”，驿站（今用于地名）：十里堡。
相传，郭氏自山西省洪桐县大槐树村迁至此地，兄弟三人，老大祖留小堡里，老二祖去西柴口村，老三祖去大城，后，与三弟无往来。兄弟三人分散时相约，凡后郭氏建坟茔均以倒行穴葬之。
小堡里又分四门，前东门，后东门，前西门，后西门四支。自小堡里迁出的郭氏后人聚集于河北等地，如胜芳，苏桥，左各庄，霸县，王噶哒，文安，大城，天津，北京等地。
文革时，家谱保存于一族人家中，怕运动迫害自行将家谱销毁，后遭族人耻笑，自感愧对列祖列祖，得病含恨而死。
后经族人云林，振峰等十余人，历经五年有余，行程千公里寻找郭氏族人续谱，方得二三咦。
郭氏小堡里脉，人才济济，文风淳厚，官运亨通，凡是小堡里迁出村民倍感亲切。
1、由宋代大文学家欧阳修等人主持编写的《新唐书》奠定了“郭氏之源在阳曲”的基础。
《新唐书宰相世系表》记载："郭氏出自姬姓。周武王封文王之弟虢叔于西虢，封虢仲于东虢。西虢地在虞、郑之间。平王东迁，夺虢叔之地与郑武公，楚庄王起陆浑之师伐周，责王灭虢。于是平王求虢叔裔孙序，封于阳曲，号曰郭公。虢谓之郭，声之转也，因此为氏。后汉末，大司农郭全代居阳曲，生蕴。蕴生淮、配、镇。镇，谒者仆射、昌平侯。裔孙从颍川。"
新唐书的这段记载讲清了五个问题，一是郭氏来源，郭氏来自姬姓，由虢叔之虢按声转为郭。二是阳曲是郭姓开宗之地，因虢叔裔孙序封于阳曲，号曰郭公。三是阳曲是郭氏居住延续接代之地，因郭全"代居阳曲"，还生下了数代人。四是阳曲是郭氏祖籍地，因为"裔孙从颍川"，郭氏之后代离开祖籍地阳曲而迁往他地。五是虢叔为郭氏始祖，序是虢叔的裔孙，序做为虢叔后裔的代表者，是经周王朝正式承认的，从序开始号为郭，成为“虢转为郭”的第一代人。
2、《永乐大典》对汾阳县的记载奠定了白家社就是汉代以前的“汾阳县”的基础
明代《永乐大典》和万历《太原府志》关于汾阳县的记载
（万历太原府志卷之四----形势：467页）汾阳城，在府城北七十里。汉为汾阳县，隋初改阳直，唐又改今名。
注：这里所说的府城是指太原晋阳城，是在明代时期的。“在府城北七十里”即太原市的北面，距离七十里的地方应该就是今阳曲县的白马掌白家社。这句话充分说明：白马掌中的白家社在明代以前是汾阳城所在地。
3、《永乐大典》对白家社所在地----白马掌的记载奠定了白家社就是汉代以前郭氏发展壮大的军事基地。
在永乐太原府志卷之六，永乐大典卷五二零四第123页记载：
“白马废府，在阳曲县西北五十里。白马，掌府兵之地。按《图经》、《志》、《隋书》谓之故府，则唐室已废。”
我曾在以前的文章里多次介绍过“白马掌”的实际情况，并且引用过现在太原北面兰岗村的村门首对联：“路朝白马财亨富庶，家依卧龙宝聚金瓴”和四川宗亲郭朝肃祖先墓碑对联：“青龙护佑千载盛，白马朝天祖萌孙”。“白马，掌府兵之地”，应是白马掌.(这里出现的逗号应是编辑人员出现的失误。)“府”----1、旧时指官吏办事公事的地方，现在指国家政权机关；2、旧时官府收藏文书、财物的地方3、旧时指大官、贵族的住宅4、敬词5、唐朝至清朝的行政区划。
4、《唐郭知运碑》透露出来的信息知道，阳曲县白家社曾经是汉代郭亭封侯的诸侯国。
《唐郭知运碑》云:"公讳知运，字逢时，其先太原著姓，今则晋昌人也。本乎文王之弟，是为虢叔，虢或云郭，因而氏焉。自燕昭尊隗以筑宫，汉祖封亭以列国，其侯于阳曲，宅彼太原旧矣。亭之元孙友，从太原徙陇西，昭帝分陇西置西平，郭氏又为郡之右族。友之昆孙武威太守宪，宪之犹子散骑常侍芝，俱有名迹，见于魏晋，则晋昌诸宗，散骑之后也。"
该段话说明的问题（1）是汉高祖封郭亭为将军，镇守的诸侯国在阳曲境内，阳曲是郭姓宗亲的根基，在这里存在有相当长的时间了。（2）郭亭的元孙郭友迁往甘肃陇西地区，并在那里生根发芽，最后成为当地一大望族。郭友兄长的孙子郭宪曾任武威太守；郭宪兄弟的儿子郭芝曾任散骑常侍，在当地很有名望，这样的地位一直保留到魏晋时期。（3）（4）由于白家社所在的白马掌曾经是“府兵之地”，这个地方在阳曲县来说是首屈一指的，由此可以得出结论来：首先阳曲县的白家社曾经就是汉代郭亭所封的诸侯国所在地；其次，郭子仪的祖先是郭亭，郭亭是阳曲侯，郭子仪的祖先是阳曲人。郭子仪所封“汾阳王”当然也是依据在现在的阳曲县这块土地上的汾阳----阳曲县白家社而言的。
从上面《新唐书》、《永乐大典》和《唐郭知运碑》以及我们都知道的“太原郭姓”透露的总的信息看：
首先，“序封阳曲”是郭姓历史的丹书铁券；其次，白家社曾是郭姓祖先在历史上的活动中心。
正因为“序封阳曲”的存在，白家社郭姓在历史上（汉代以前）才有较好的人文素质、历史地位以及经济基础。因而三郭郭蒙郭亭郭忠才能在秦末国家大乱的时候见机起义，所向披靡。不鸣则已，一鸣惊人，最后，跟随汉高祖刘邦驰骋疆场，平定天下，为国家有乱到治做出了卓越的贡献，建立了不朽的功勋。
正因为，白家社曾是郭姓祖先在历史上的活动中心。因此，白家社白马掌曾经是郭姓祖先在此排兵布阵、操练兵马的重要基地。既然长久的进行战场演练，肯定有许多招数和手段是过人之处，产生著名的“汾阳枪”是顺理成章之事；既然白家社曾经是一个集团或者一个诸侯国，那么白家社在历史上的地位就是很高贵的。这个历史地位同散居在某一地的“野火烧不尽，春风吹又生”的普通劳动人民是不能同一而语的；
正因为白家社的历史地位高贵，正像太原市北郊兰岗村的老人描述的那样：白马掌曾经产生做官的人员就像“斗量芝麻”一样。君不见，不论是太原、冯翊，还是“汾阳堂”、“太原堂”等，郭姓宗亲地位和名望较高的地方，就是他们的祖先曾经是哪里驻守一方的将军或者“都护使”等。
“瓜帙绵绵，斯年千万”，经过一代一代，代代传承，就出现了象汉代郭蒙郭亭郭忠；三国郭淮郭逸（三国赤子，曾是赵云的师兄）郭镇；唐代郭子仪及其子孙；宋金时期的郭靖；明代郭英等民族英雄。联系到东西虢国曾经是周王室的重要保护力量，我们的祖先是真正的民族脊梁，应该是华夏的“靖国英雄”。他们坚守民族大义，出生入死、驰骋疆场，轰轰烈烈，惊天动地。在中国历史的长河中写下了光辉灿烂的一页。因此，我们郭姓是有着“虢国遗风”的“军人世家” ，他们在历史上对国家的贡献“功勋卓越”，足以 “光耀中华”。
今天，在世事风云变幻无穷的世界里，在我们中华民族实现“强国梦”的进程中，我们很好地敬重祖先、祭祀祖先，继承他们的光荣传统，是有很重要的现实意义和深远的历史意义的。 距陕西华县县城一公里处的东关，有一座年代久远，饱经风霜的建筑，这就是郭子仪祠。
东关在唐、宋时，为华州城内东北角。相传，这个地方为郭子仪平定周智光之乱时，周智光被擒之处。唐代宗大历二年（767年），郭子仪起兵讨伐割据同州（今陕西大荔县）、华州的同华节度使周智光。周智光部下迫于大军压境，在此处捉住周智光并将其斩首来献。后来，华州百姓为怀念郭子仪，在周智光被擒处之侧，祭祀郭子仪。
北宋时，华州城内有一座韩建祠。韩建是唐朝末年的镇国节度使兼华州刺史，辖同州、华州，割据一方，对抗朝廷，参与军阀混战。他曾挟持唐昭宗到华州达两年之久，阴谋挟天子以令诸侯。韩建后降于大军阀朱温，在朱温篡唐建立起后梁朝时，又曾任宰相。
北宋仁宗至和元年（1054年），崔辅任华州知州。他上任后，发现郭子仪故里没有郭子仪祠，却为唐朝叛臣韩建立庙，还有为韩建歌功颂德的石碑，不禁大为气愤，认为这是“忠义之晦而叛逆之昭”。遂令毁去韩建画像及碑，于州城东北角，即唐时华州百姓祭祀郭子仪之处建起了郭子仪祠。崔辅还派人至郭子仪曾驻防的河中（今山西永济市蒲州镇），临摹了郭子仪的图形，在祠中为其塑像，并绘制了郭子仪的八个儿子及部将佐吏仆固怀恩、李怀光、浑王咸等人的壁画。祠建成后，崔辅上凑朝廷，现就未经批准而建祠表示请罪，然后说：“汾阳王郭子仪给百姓以利益和恩泽，他的官品按我朝祀法，应当立祠；华州是汾阳王故乡，瑾在州城立庙，以依托神灵，勉励贤杰之士。”宋仁宗对此表示赞扬并予以批准。崔健还将韩建碑碑文磨去，欲为郭子仪刻碑，因离任而未能如愿。崔健以后的第四任华州知州赵刚上任，对崔健的建祠之举深为敬佩，认为碑未立，是给于自己的任务，就请太原文人王彰撰写了《唐尚父汾阳郭忠武王碑记》。碑文追述了郭子仪的业绩，歌颂其功德，记述了郭子仪祠的建造过程。嘉佑六年（1061年），赵刚派人将其碑文楷书勒石，立于郭子仪祠院内。
明清时，因城郭变迁，郭子仪祠已处于华州城外。明朝嘉靖三十四年十二月十二日（1556年1月23日），发生了以华州为震中的8级大地震，地震波及许多省，全国共死亡80多万人。作为震中的华州，人员死亡6∕10，境内建筑物全部摧毁，郭子仪祠自然不能幸免，北宋石碑也折断倾倒。大地震后任华州知州的朱茹，上任后积极修复城墙、文庙、堂馆等。嘉靖三十七年（1558年）上述建筑修复完毕，朱茹在州内视察，见到倾圮的郭子仪祠，叹息道：“汾阳王故里的祠未能修复，我身为知州能不愧吗？”遂拿出自己的积蓄，重修了郭子仪祠的堂屋和围墙。华州人、曾在外地任过知县的东棐，为祠堂修复而撰写了《唐汾阳王郭公祠碑记》，并被勒石树立。
明隆庆元年（1567年），陕西布政使甘茹自西安至北京，路过华州拜谒郭子仪祠，发现折断的北宋石碑，且碑的背面还刻有他的伯父、于嘉靖二年（1523年）任华州知州的甘为霖遗诗，就令当时的华州知州李潢予以整复。李潢则派华州学官游骢，督同生员吴元清、张士遇将断碑加工后，予以重新书写镌刻。华州人、《华州志》的作者张光孝于王彰碑文后作跋，记述了此碑沿革。明万历四年（1576年）华州学官王正心也曾在郭子仪祠中撰文立碑。
清朝时的文献记载，郭子仪祠有两个旌功坊。一为门坊，上题“城孚中外，威震华夷”；一为路坊，上题“功盖天下，再造唐室”。清同治元年（1862年）华州爆发了回民大起义，清王朝官军、民团与起义军发生激烈而残酷的战斗，华州境内的官署、庙宇、民居等建筑物在战火中几乎破坏殆尽，郭子仪祠及旌功坊也全部被毁。
回民起义被清王朝镇压后，郭子仪祠于原址处再次修复，年代不详。路坊于同治十三年（1874年）重建。重建后的郭子仪祠坐北向南，位于官道北侧，有上殿三间，前殿三间。上殿内塑有郭子仪像，北宋王彰撰文的石碑则立于院内东旁。重建的路坊，俗称“郭子仪牌楼”，位于祠前东侧，横跨东西向官道，正面向西。牌楼宽约七八米，高约十来米，四柱三间，歇山顶，八角翘起，檐下斗拱排列，除四柱下方为石墩及顶上覆盖绿色琉璃筒瓦外，全部为木制。牌楼右边一间横额题“功盖天下”，左边一间横额题“再造唐室”，当中一间横额题“敕建唐汾阳王祠”。横额全部为蓝底金字，这个牌楼建成后，一直是华州（华县）人的骄傲，民间素有各级官员到此要“文官下轿，武官下马”一说。
民国时，官道改建为公路，路北的祠和横跨公路的牌楼，仍屹立在原处，迎接东来西往的行人。中华人民共和国建立后，郭子仪祠及牌楼作为文物受到保护。但在“文化大革命”中，却受到很大破坏。牌楼于1966年被拆毁，上殿因年久失修而倾颓，前殿也很破败。北宋王彰撰文的石碑也险遭厄运，因当地群众将其嵌入于前殿东山墙内而得以保存下来。这个碑现高2.7米，宽1.5米，厚0.36米，字迹还非常清晰。1978年郭子仪祠前殿、石碑被县政府列为县级重点文物保护单位，保护面积约200平方米。
郭子仪祠自北宋建成后，其故里官民就在这里寄托对他的缅怀之情。当地官员与每年春秋两季举行官方祭祀，郭子仪后裔也每年定期在这里进行祭祀活动。西马村郭氏每年正月初一过年时，就由族长率领到这里参拜祭祖，这种习惯一直保持到本世纪50年代。
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发表于 2013-5-9 09:34:39
