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来源腾讯大浙网 图/文/视频 王毅 百度“往生”，在佛教中，是指人死后，精神前往极乐世界达到另外一层生的境界的说法，通常认为人死后，精神不灭，如果生前虔心修佛或者行善，则会根据功业决定将去哪里。善终的人肉身死了，但人的精神和灵魂实际上又在另外一个世界获得了永生，所以称之为往生。
2011年4月，杭州。这是我第一次来到这座寺院，人们向一座寺院偏殿里的僧人鞠躬行礼。僧人身后的木胎神像，仍没上色。它们被临时安放在这个房间中，等待不远处的主殿修缮完毕。 大殿中摆满了崭新的脱胎造像，几个福建莆田来的手艺人，已经连续工作一月有余。他们要赶在春节前，把几百尊造像安装到大殿两侧的墙壁上。很快，这些神像将描绘出佛教中的华藏世界，佛经中说，华藏是一切世界的总称，包括娑婆世界、极乐世界、袈裟幢世界、胜莲花世界等等。 我试了试身边神像的份量，轻盈、中空，似乎很容易飘浮在空中。但它们的面相却栩栩如生。手艺人说，脱胎造像的工艺，源自汉魏，兴盛于唐代，已经有两千多年的历史，而在他的福建莆田老家，整个家族更是非常熟悉这种工艺，并以此为生。晚饭前，工人们粘着纯金箔，一片片打到彩绘漆面上，完成此道工序，他们才能去五观堂吃斋。 这是我第一次看见贴金的过程，显然，重造华藏世界需要一笔不菲的巨额费用。在广福寺，经过僧人们的多方努力，总算解决了一部分资金问题，僧人们决定先将三门和大殿两侧的造像修好。 各地对捐赠者的感谢不尽相同，在福建泉州开元寺，大殿的每一片瓦片上都写有捐赠者的名字。而在浙江杭州一带，通行的方式是为捐赠者立碑刻字。广福寺也已经为它附近的信众们准备好了青石碑，上面记载了许多个名字。 他们中的一些人已经离开尘世，而另一些人常年生活在寺院周围，这儿就是他们信仰的最终归属地。他们有资格穿着“海青”，一种僧俗二众礼佛时所穿的衣服，类似于宽袍大袖的唐装。穿上海青意味着，他们已经是受持了在家戒律的真正居士。在我到过的江浙、安徽，四川等地，居士们以中老年妇女为主，她们常常跟随僧团参加往生的仪式，试图解决对生死的困惑。居士的家庭中往往全家礼佛，但男性成员较少参加寺院的法事活动。 我们也称居士为香客，因为他们总聚拢在大殿外焚香进礼。其实，香客的概念很宽泛，它几乎包容了走进寺院大门的一切生灵。虽然，进香在佛教中有明确的含义，比如一支敬佛，一支敬法，一支敬僧等等。但也有人将更多的欲望融入其中，他们点燃熊熊香火，把浓烟当成向神界传递信息的工具。 农历每月初一、十五是民间上香的好日子，大雄宝殿外香雾浓郁，似乎每一缕青烟都代表了升官、发财、结婚、生子之类的理想，佛界能处理得了这么多凡心俗事吗？想必需要一个无比庞大的客服中心才能解决问题。 聆听了太多心事的神仙们，很快找到化解问题的方法：比如针对祈福、许愿，有春节时的烧头香；比如针对追荐祖先、超度亡灵，有盂兰盆节，或者水陆法会等等。水陆法会，又称水陆道场，是中国佛教经忏法事中最隆重的一种，由是由梁武帝的《六道慈忏》和唐代密教冥道相结合发展起来的。
如今，在杭州附近的寺院里，仍能看见这种仪式。整个仪式大约需要七个昼夜，几十位僧人，一百多位居士，以及无数的民间祭品，需要较有实力的寺院才能完成。我看过几次完整的过程，在最后一天的仪式中，人们会抬出纸糊的西方大船巍然立在送圣地点，船边堆满了纸折的莲花和金元宝与此同时，鸣放鞭炮，点燃西方船，祈愿镇坛的神灵护持船上的所有亡灵顺利前往极乐世界。
有几个年轻人陪长辈们来参加水陆法会，他们对这样陌生的仪式充满了好奇。我也有同样充满好奇心，于是，我找到了香海禅寺，作为摄影师参加了寺院组织的禅修夏令营，希望能看到些佛学对于普通人的缘起过程。 香海寺是浙江省濮院镇郊区的一座小寺院，仅有僧人十多位。但它在互联网上的名气却很大，因为寺院常常组织禅修等佛教普及活动。人们可以通过互联网报名，并住进寺院体验短期的出家生活。这是来自中国10多个省份多所大学的90多名大学生，开始了为期一周的禅修夏令营。 寺院替学生们准备了丰富的营队生活，第一天的早晨四点，学生们被钟声叫起来，到大殿和僧人们一起诵经，接受基本的佛教礼仪教育。之后的几天里，学生们能听到有关宗教、道德、艺术等多种课程，还可以与几位德高望重的僧人一起讨论佛学问题。但与此同时，他们也必须严格遵守寺院里的清规戒律，比如禁止一切娱乐活动，不能大声讲话，不能吃肉类食物，不能单独行动等等。 有人受不了这些清规戒律而逃走，课程过半的时候，就已经有20多位学生收拾行李返回家乡了。对此这类行为，僧人们笑而不语，不做评价。但更多的学生坚持到了最后，尽管寺院里的日子与大学生活相比枯燥无味，但他们说，这次体验几乎是他们了解佛教世界的启蒙教育，因此必须非常珍惜。 在夏令营的最后一天，有十多个学生接过了贴着僧人贤宗照片的红色皈依证，成为寺院的俗家弟子，从此他们将按照佛教戒律重新规划自己的未来生活。 | 
发表于 2016-5-30 20:13:54