沉淀太多历史与美丽的西藏拉萨三大寺庙

虾米菠菜

对于大多数人来说，西藏是片有着太多神秘，太多向往的地方。而拉萨，作为这片神秘之地的心脏，在这里更是沉淀下了无数的历史和美丽。如果说，拉萨是一把理解西藏的钥匙，那么，寺庙和喇嘛则是一把理解拉萨的钥匙。因此，要触及拉萨的灵魂，必须首先要走进拉萨的寺庙，走近缥缈的梵音和修行的喇嘛。　　从成都到拉萨，一路跋山涉水，我们终于抵达了心中的圣地。在这里，迎接我们的不仅有高原的阳光，彩色的经幡，还有令人眼花缭乱的寺院活动。

       甘丹寺位于拉萨达孜县境内拉萨河南岸海拔3800米的旺波日（you.118114.cn）山上
　　甘丹寺  海拔3800米的云中寺庙
　　甘丹寺是黄教六大寺中地位最特殊的一座寺庙，它是由藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴及其两个弟子(即达赖和班禅)于1409年亲手创建的，可以说是格鲁教派的祖寺。或许是因为甘丹寺相对来说离拉萨市区距离更远，而且历来更注重于佛教理论的研究，所以，甘丹寺并不像哲蚌寺、色拉寺那么声名远扬，到这里来的游客也相对较少。
　　从拉萨驱车1个多小时，我们终于抵达了拉萨河南的达孜县。沿着盘旋的山路上行，一弯又一弯，猛然抬头仰望，只见一片金碧辉煌，甘丹寺就屹立在海拔3800米的旺波日山顶，俨然一座屹立在云端的城堡。

　　
       作为格鲁派六大寺院之首的甘丹寺，寺内除了保存着历代甘丹赤巴的遗体灵塔九十余座之外，还藏有许多明代以来的文物和精美工艺品。
　　甘丹寺的建筑布局井然有序，佛殿经堂林立，鎏金房顶高耸，灵塔坛城壮丽，僧舍纵横密布。整个寺院色彩鲜明，极富视觉冲击力——黑色的窗框、白色的墙体，金黄色的宝顶在湛蓝的天空下交相辉映。
　　而当我们进入寺庙的主要建筑——措钦大殿时，我们看到，在佛殿内最显眼的位置，供奉着造型精美的宗喀巴祖师像和弥勒佛。措钦大殿面积很大，由108根极粗的石柱支撑着。除了金碧辉煌的佛像之外，林立的幢幡宝盖间，一幅幅精美的佛像唐卡悬挂在墙壁上，当阳光从殿顶的天窗洒进来，照耀在这些巨幅唐卡上，昏暗的殿堂便越发显得神圣而肃穆。

精美的壁画

　　除了宗喀巴祖师像和弥勒佛，措钦大殿内还供奉着众多的鎏金佛像。这些佛像不仅造型别致，而且往往具有极高的艺术价值。而位于大殿正中的地方，高处又有一小殿，与大殿由一张木梯相连。沿梯入殿，可以参拜甘丹赛赤法座(甘丹寺住持的宝座)。
　　法座被安置在由黄铜包裹的金黄色基座上，它旅游团购浑身镶嵌着众多的珊瑚、绿松石等珠宝。宝座旁的地面上也铺着厚厚的绸缎，你可不要小瞧了这些绸缎——它们便是著名的甘丹赛赤法帽。
　　甘丹赛赤法帽是一顶代表着夏天旅游好去处格鲁派教主至高无上地位的法帽，从宗喀巴大师开始，世代传承于一代代的甘丹赤巴(甘丹寺主持)之间。虽然，曾经金色华美的装饰早已陈旧不堪，但它在信徒们心中的崇高地位仍然一如当初……
色拉寺  “白马”究竟是不是马？
　　位于拉萨北郊3000米处的乌孜山麓的色拉寺，是藏传佛教格鲁派六大主寺之一，它与甘丹寺、哲蚌寺合称为“拉萨三大寺”。色拉寺类似于一所藏传佛教的大学，是格鲁派传经授法的重点寺院。

　　

       色拉寺的全称为“色拉大乘洲”，位于拉萨布达拉宫北面3000米的乌孜山脚下。“色拉”藏语意为“野玫瑰”，传说修寺时这里曾长满了野玫瑰，因此得名。
　　该寺以平顶碉房式建筑为主，极具民族特色。当我们进入色拉寺大门之后，迎面而来的是一条笔直宽阔的缓坡石道，坡顶便是经堂的大殿。石道两侧有众多僧舍见隙安插，虽然并无统一规划，但房屋建材均为土石，装饰色彩也都以白色、褚红色为主，因此整个寺院并不显得杂乱。
　　色拉寺最出名的是每天下午3点举行的辩经活动。这是藏传佛教所特有的一种学习方法，根据各个寺庙的不同，辩经的方式也各不相同，大体可分为对辩和立宗辩。其中，对辩是在两位喇嘛之间进行，一问一答，互作印证；而立宗辩，则没有人数上的限制。

       每天下午3点举行的辩经活动，是色拉寺最有特色的人文景观之一。
　　色拉寺的辩经方式为立宗辩，与对辩相比，这里的辩经场面更为热烈。我们了解到，立宗辩通常由较优秀的僧人担任“立宗人”，他自立一说，坐于地上等待别人辩驳，且只可回答不可反问。问难者不断向“立宗人”提出问题，既可一人提问，也可数人轮番提问，直至立宗人无言以对，或者抵达最后的佛法真意。
　　当五六十位喇嘛身着藏门票团购红色的露肩喇嘛服，在阳光下鱼贯入场，而后三五成群，席地围坐好之后，也没有统一的口令，只随着一阵阵清脆的掌声，辩经便正式开始了。
　　只见一位喇嘛高举右手，口中低喝一声：“底”——随即双掌清脆一击，开始发问。他不仅声音洪亮，表情肃穆，一步步向端坐在地上的“立宗人”逼近，而且还随着辩论的深入，一会儿扯动悬在手臂上的佛珠，一会儿高声怪叫，或者拉袍撩衣，做出各种各样的夸张动作。

　　

     一般说来，辩经者由较优秀的僧人担任，其方式各寺不同，主要可分为对辩和立宗辩两种形式。色拉寺的辩经为立宗辩，辩经过程中可看到喇嘛们或高声怪叫，或舞动念珠、拉袍撩衣等各种表情和动作。
　　而一位年长的喇嘛告诉我们，眼前这看似随性而发的辩经，其实每一个手势和动作都是富含深意的，比如——“底”在传统佛法的观想中，就是引发文殊菩萨形象的种子字，籍此可祈请心中的文殊菩萨，赐予智慧；而高举的右手则代表文殊智慧即在身后。清脆的掌声更有三层含义，其一是寓意一个巴掌拍不响，世事万物均为众缘合和的产物；其二是门票团购掌声代表无常，稍纵即逝；其三是用掌声给予对方警醒。热烈的辩经场面颇有些狭路相逢勇者胜的味道。
　　按照规则，辩经时，答辩者不可顾左右而言它，只能针对提出的问题回答：“是”、“否”或“不一定”，若非质问者请答辩者深入解释，答辩者不能详细陈述。而对于辩经的内容，这位喇嘛给我们举了个简单的例子。比如问难者问：“白马是否是白色？”立宗人不能根据日常的思维做出肯定的回答。因为白马是马，而并非一种颜色……
哲蚌寺 对一场消灾法会的体验
　　西出拉萨10公里，当路旁的山坡上那个仿佛白色米堆般的白色建筑映入眼帘时，哲蚌寺便近在咫尺了。在拉萨，哲蚌寺是座身世显赫的寺庙——它不仅是世界上规模最大的寺庙，也是藏传佛教格鲁派地位最高的寺庙。
　　哲蚌寺依山而建，渐次升高，每座殿堂还可分为落院、经堂和佛殿3个层次。每逢佛教纪念日和藏历每月的望晦日(即十五日、三十日)等吉日，都会举行相应的法事，除此之外，还有许多小法事也在此举行。

平安