西藏的哈达与民俗

常辉居士

在走进民俗风情园问口时，当地的藏胞都有要向每一位游客献上一条洁白的哈达，以白色哈达来表示藏族人民的纯洁无瑕的诚意和美好的祝愿。这是西藏最具文明独特的民俗，它是蕴涵着悠久的历史和灿烂文化的载体。

卓玛介绍说，在公元一世纪赞普(藏王)布德贡杰摄政时期，笨波教祖师的后裔有个叫春辛白堆坚的男童，其脸部生有驴耳，模样极为难看，为了掩盖其丑相，为了维护祖师的声誉，他的头部缠着羊毛，故称为白推坚(头缠羊毛)。这一举动，在民间影响广泛，因为名人本身或身边所发生的事情，总会令人向往或关注乃至流传民间。从此民间流行使用羊毛的习俗，将羊毛当成自己所寄托或祈求的神物。譬如：每逢佳节，人们将家里的糌粑袋和酥油桶，酒皿，房顶、要道、山顶等系上羊毛以表祈福禳灾的愿望，也用羊毛来表示纯洁与忠诚。

民间流传这样的典故：从前有两个患难之交的朋友，一个家境极为贫寒，一个较为富裕，有一日富友不幸离开了美好的人世和最知心的朋友，致使穷友悲痛欲绝。由于条件的限制，无法表达对他的怀念之心。后来他用羊毛编织了白绳，敬献于好友的遗体，以表对他的纯洁忠诚的心意。诚然，此典故没有正式的文献可查，但它来自民间，颇具广泛的群众基础，可信性和真实性较强，与崇尚白色的心态形成很有关系。正如民间歌词中唱道“哈达不需很长，只求洁白质纯，朋友不需很多，只求忠诚之友”。这首民歌以哈达的洁白，朋友的忠诚作鲜明的对照，表达自己选择伴侣和朋友的标准。由此可见，藏族的尚白文化延续至今，是经历了很多岁月的。

公元641年和710年先后有文成，金城公主人蕃分别与吐蕃赞普松赞干布，埠德祖赞联姻，使吐蕃的经济、文化等诸多方面更进一步完善和充实，吐蕃王朝势力日益强大，统一了整个雪域高原，包括现在的不丹国，(布鲁克：与西藏东南连界的一王国名)当时不丹生产出手工精制的丝织品，叫布鲁克布，藏语称为“布热”(以日气叫)。唐蕃交流日趋频繁，两朝官员会面时，主要见面礼品为不丹的布和唐朝的丝绸，这与古代汉族的礼帛相类似，亦与哈达的异名“见面锦”的涵意相吻合。随着社会的发展民间的贸易、官员的相互拜访逐渐增多。礼帛逐渐衍变成了如今的哈达。

公元1253年藏传佛教萨迦派第五祖师八思巴·洛追坚赞随其叔父萨班往西凉(今甘肃武威)会见元太宗第二子阔端，初识忽必烈。1265年返藏，当时他从内地带来大量质地优良的内库哈达。为了表达他对本民族的忠诚，为了加深藏汉民族的友谊，为了盛传佛事，对乌斯藏(前藏后藏)整个寺庙的菩萨、喇嘛、以及地方官员赠献了大量的哈达，从此整个西藏正式流行哈达的使用。

关于哈达的来源正如民歌中所唱“珍贵梢制丝绸、来自东方中原。洁白哈达阿喜、则由汉女编织。中央八瑞相图，边沿万里长城。”“哈达”名词来历，至今未找到充足的考证或文献记载。笔者认为，哈达其名应为藏语名词。因为“哈”译为嘴，“达”译为织，也许有人会间哈达不是系在嘴上而是系在颈上的，怎能用嘴字？如果按本意颈项来代替，便成了“套颈索”听起来不但别扭，亦不吉祥。哈达本属吉祥物，为了说听起来顺口和舒服便改哈达。也许藏文发展过程中，把写读不便的旧字，曾经作过三次修订的缘故吧。