本帖最后由 景海 于 2011-7-21 16:03 编辑
相马与识人 刘林颖 张景海 王寅辉
伯乐是春秋时代的相马大师，传说他看见一匹瘦马拉着盐车在山路行走，蹄伸膝曲、灰汗直流。大惊道：此千里马，哪能拉盐车呢？就花重金将马买下。被运盐人讥为傻子。瘦马经伯乐驯养数月后，形体似龙，双目如炬，果真是一匹传说中名为骐骥的宝马。挂六国相印的苏秦，“待业”期间曾从秦国贩马一匹到洛阳，打算发个小财，上市三天无人过问，求伯乐帮忙。次日，伯乐到马市围苏秦所牵之马转了一圈，离开时又频频回头；众买马人一见，争买此马，于是，马价飙升10倍，苏秦大捞了一把。此次“促销活动”虽有“忽悠”消费者之嫌，但也从另一个侧面反映出了时人对这位大师的推崇和肯定。 伯乐与千里马的诸多故事在民间流传了上千年，相马、识人这两种看似不搭的职业，又一下子成了“孪生兄弟”：人们称人才精英为千里马，管发现、使用人才的人叫伯乐，究其缘由，或许与燕昭王有些关系。 燕昭王为兴国复仇，求贤若渴，特向郭隗问计。郭隗说：“从前有位国王，派人带黄金千两去买一匹千里马。买马人途中见一群人围着一匹死马叹息，得知这本是一匹千里马，不幸丧生。就用五百两黄金把死马骨头买回，惹得国王大怒。买马人说：“我花大价钱买一堆马骨头的奇闻，一定会被广泛传扬。大王买死马尚用重金，况活马乎？”不过数日，这位国王就真的买到了三匹宝马。如果大王真的想要招揽天下贤士，就把我当做那匹千里马的骨头，从我开始吧！”燕昭王采纳了郭隗的建议，特意为郭隗建造了一座宫殿，每天恭恭敬敬地听他讲课，侍郭如师。又于易水旁筑一高台，名“招贤台”，台下堆积黄金无数，准备随时奉送给天下名人贤士。故此台又名黄金台。 果然，不到三年，以乐毅为首的八方贤士闻风而至。他们为燕国的复兴出谋划策。君臣同心，励精图治，弱小的燕国日益强盛起来。公元前284年，乘齐国君昏民怨之机，乐毅约五国之兵伐齐，大败齐军于济水之西，连下齐国七十余城……以郭隗、乐毅为首的“千里马”们，因为得到了燕昭王这位“伯乐”的赏识重用而尽心竭力，为振兴燕国做出了贡献。 据说，南宋高宗皇帝赵构，也是一位相马高手，他“隔墙听马，便知优劣”。《宋史·岳飞传》就记载了岳飞与高宗有关论马的奏答,读来令人深思,大意如下:高宗问:“卿得良马否？”岳飞答：“臣原有两匹马，一天要吃豆数斗，饮泉水一斛。如果草料不精细，泉水不洁净，则不吃不饮。备上鞍甲乘骑，开始并不急驰，跑过百余里后，才兴奋加速，越跑越快，从中午到傍晚，还可再跑二百里。卸下鞍甲后，气不长喷，身上无汗，仿佛没事一样。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。可惜这两匹马都先后死掉了。臣现在骑的这匹马，吃饲草时不管有没有粮食，饮水时对泉水也无选择。你刚骑上去，缰绳还没抓稳，它便发力狂奔，可只跑得百里，就大汗淋漓，呼呼长喘，似要倒毙一样。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。” 对岳飞这番言在论马意在喻人的议论，高宗大加赞赏：“卿今议论极是。”立即为岳飞加官晋级，并诏谕众将“听飞号令，如朕亲行”。可见赵构是一个既会鉴马又能识人的明白人。那他为什么轻信秦桧谗言，杀害岳飞，自毁长城呢？原因大概不外两点：由于赵氏江山源于兵变，所以疑忌武将、害怕统兵将领拥兵自立，一直是赵氏朝廷的“传统”；加之赵构反感“迎二圣、立太子”，而岳飞又偏偏“哪壶不开提哪壶”，屡屡在这两个敏感问题上提“合理化建议”，触犯了赵构的切身权益，从而招来杀身之祸。 这让我们联想到了一幅漫画作品《武大郎招工》，画面上招聘启示的急切需求与武大郎用稍短于自己身长的尺子，一丝不苟地卡着应聘者身高这一“筛选”程序，活脱脱地勾勒出“店老板”们在人才使用上的双重标准和矛盾心态。在赵构、武大郎们的意识王国里，一直徘徊着需求人才与压制人才的纠结，而二者所占份额，又总是以“老板们”的利益得失为准绳而进行着此消彼长的调整。 事实表明，掌握相马之术固然很难，而精通识人之道似乎更加不易。因为相马只须掌握技术要领，而识人则要具备宽阔胸襟。 为辅佐幼主成王，周公肩负起了摄政治国重任，他殚精竭虑日理万机。据说在一次进餐中，周公听说有客人来访，马上吐出嘴里嚼着的一块肉，起身去接待客人，一顿饭的工夫，来了三拨客人，周公就连吐了三次饭菜。这就是“一饭三吐哺”的故事。家人劝周公，您能不能把饭吃完了再去会客呢？周公摇头说，这些贵客来访，一定有不少治国安邦的好主意，我巴不得马上就听到，那能怠慢了人家呢？ 周公的位高权重，招来了很多人的不满和诽谤。一时间，“周公大权独揽”、“想废成王自立天子”等流言传遍了朝野上下，就连开国重臣姜尚、召公也对他产生了怀疑…… 王莽则是靠欺世盗名的伎俩，一步步爬上政治舞台的外戚。他没有纨绔子弟们声色犬马的奢侈，平时俭朴温顺，在伯父王凤生病期间，王莽守候在病榻前，煎汤熬药、殷勤备至。“乱首垢面，不解衣带连月”，胜过亲生。感动的这位司马大将军临终前一再嘱咐身为皇后的妹妹，“莫忘给莽以官位” 王莽常借恭谨事母来宣扬自己的孝行。在一次宴请亲朋的家宴上，不断有侍者到席中向王莽汇报老夫人的病情和服药情况，王莽就一次次地向客人致歉，离席去后堂探视、侍奉母亲。 灾荒之年，王莽总是捐钱献地，救济灾民。 就这样，王莽以伪善之举，欺骗世人，蒙蔽社会，捞取了集忠孝节义慈友信廉于一身的圣贤君子美名，为以后的篡政夺权铺平了道路…… 上述二位的人生，最终虽然以“与时政认识而悖”的结局，画上了句号，但它留下的启迪思索却是深刻久远的。 白居易被贬江州途中，曾作《放言》诗五首，其中第三首曰： 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满，辩材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 是啊，假如历史的时钟，停摆在周公处于流言甚嚣尘上之日和王莽谦恭声誉正高之时，社会的评价还会是“周公佐周为圣，王莽篡汉是贼”这个结果吗？ 古人讲“盖棺事定”，大概也是在告诫后人：识人，一定不要被暂时的、表面的现象所迷惑，时间与实践方为验证真伪的唯一标准。 透过现象看本质，可奉为相马识人的真谛。
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至察者戒 刘林颖 张景海 席变军
卻雍是春秋时期晋国人，他善于观察，能从一个人的言谈举止中，准确地判断出这个人的心理活动。因此，很有名气。 一天，卻雍在大街上散步，突然指着不远处的一个人说：“那个人是小偷，快抓住他！”众人一拥而上，将被指之人扭送官府，经审问，此人果然是个小偷。 大夫荀林父感到不解，问卻雍：“你只是走在街上，并没有看见那个人偷东西，凭什么断定他就是小偷呢？” 卻雍说：“一般人买东西，会直接进入店铺，然后离开。可他却在店铺外面来回走动，并不象是买东西的人，因此，引起了我的注意。我又发现，他一看见别人拿钱买东西，就面露贪婪之色，显现出想马上据为己有的神情；当别人警觉地看他时，他很不自然，举止尴尬，却又舍不得离去。发现我在注意他，一副恐惧的样子，很想立即甩掉我。所以，我才断定他是小偷”。 一番合情入理的分析，使荀林父连连称是。 不久，晋国遇到了荒年，庄稼颗粒无收，百姓缺吃少穿，生活困苦。很多人背井离乡，搬家逃难；更有甚者，卖儿鬻女，为匪作贼。一时间，盗贼蜂生，抢劫频频。官府不断抓贼缉盗，并对被捕盗贼酷刑重判，终难禁止。 面对日益猖獗的偷盗抢劫，官府上下虽然焦头烂额，疲于奔命，却因无的放矢，收效甚微。 这时，有人向官府推荐卻雍，说他“善观能察，能胜缉盗之任。” 听说官府要任用卻雍缉拿盗贼，大夫羊舌职叹道：“卻雍休矣，惜乎！”下人感到困惑，他们说：“任用卻雍抓贼，很快就会有大批不法之徒落网，市面马上就会太平，老爷还叹息什么？” 卻雍上任的第二天，果然有大批盗贼被缉拿归案。第三天，就传来了卻雍在郊外抓贼被盗贼杀害的消息。 人们不明白，羊舌职为何对卻雍的捕贼结局未见先知，前去请教。羊舌职说：“让卻雍抓捕盗贼，确实可以人尽其才，但盗贼遍及乡野，仅靠卻雍一人之力，纵使他有天大本领，也不会抓尽所有强盗。况且卻雍过于聪明认真，上任后，一定会有大批盗贼被捕，这势必将盗贼们逼上绝路，激起他们更大的仇恨。所以，卻雍的死期也就不远了。 “察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃”的古训，在卻雍身上得到了印证。于是老祖宗的教导再一次在我们耳边响起：你把一些隐秘的、敏感的事情看得越明白，了解得越清楚，分析得越透彻，就越不应当处处显示出来！还是表现的糊涂一些为好。否则倒霉的恐怕就是你喽！卻雍，这个活生生的例证，还不值得人们记取吗？ 于是，我们的某些行为中，又平添了些许踌躇、疑虑…… | 
发表于 2011-7-21 11:09:06
