盗不走的坦然

常辉居士

文章来源：郭文斌《寻找安详》

  事多不怕累，事少不怕闲；人多不怕闹，人少不怕静；位高不怕显，位卑不怕贱；财多不怕富，财少不怕穷。
　　时时处处，跳出事相之外，以一种观者的姿态，清醒地活着。  
　　挣钱，但在钱之外；做官，但在官之外；从事，但在事之外。
　　如此，既是一个演员，又是一个观众。
　　作为演员，要全心全意地进入角色；作为观众，要全心全意地感受角色。
　　一种出自济世动机的游戏人生者，就是安详的人了。
　　而无论是济世，还是游戏，都要以自己明白做保证。
　　“不迷”，应该是安详最为重要的气质。
　　如何才能“不迷”？
　　首先要了解事实的真相，特别是“我”的真相。
　　我们可能无法相信，通常意义上的“我”是一个假相，但这就是真相。
　　在这个假相的背后，还有一个真相在。
　　那个真实的“我”，超然于权力、名利、财富和爱恨情仇，但又可以欣赏这一切；超然于美色、美声、美味、美食、美体之上，但又能够了解这一切。
　　就像阳光，它可以照耀万物，但它又超然于万物。
　　既然“我”是一个假相，那么我们还有必要为之焦虑吗？而人生最大的痛苦正是来自“我”的诸多“失”的焦虑。红颜易衰，青春短暂，财富不保，宦海沉浮，人生无常。既然“我”是一个假相，那么这个“失”也是一个假相。
　　因此，  “不迷”就要从认识这个假相开始。
　　只有如此，我们才能从物理到情理再到真理。
　　而当代人生的导向却是想方设法地加固这个假相。
　　为此，“忘我”变得格外困难。
　　而我们只有通过“忘我”，才能到达真相。
　　这就是现代社会的悖论。
　　既然我们已经明白，生命就是一次播种和收获，那么我们就没必要焦虑。
　　种瓜得瓜，种豆得豆。只问耕耘，不问收获。人生应该从这个理解出发。
　　但知行好事，莫要问前程，前程自会没错。
　　因为没有哪个长官不喜欢品学兼优的人，而让他们过早出局。
　　如果一定要让他出局，那也一定是另有重用。
　　既然我们明白，只要是一个心存吉祥的人就会时时处处获得如意，那么我们就没有必要担忧，为前途，为健康，为生死。
　　这样的人生，该是多么快乐的人生。
　　既然我们已经明白，生命的意义就是给人方便，那么“舍”就不再是一种痛苦。
　　一天晚上，七里禅师在禅堂诵经时，有一强盗手拿利刃进来恐吓道：“把钱拿来，否则这把刀就结果你！”
　　禅师头也不回，安然无事地说道：“不要打扰我，钱在那边抽屉里，自己去拿。”
　　强盗搜刮一空，正要起身时，禅师说：“不要全部拿去，留一些我明天买花果供佛。”
　　强盗想了想，扔下几文钱，慌张离去。禅师又说：“收了人家的钱，不说声谢谢就走了吗？”
　　强盗一怔，说了声“谢谢”，走了。
　　后来强盗因其他案子被捕，衙门审问知道他也偷过禅师的东西，衙门请禅师指认时，禅师说：“此人不是强盗，因为钱是我给他的，记得他已向我谢过了。”
　　强盗非常感动，刑满后，特地皈依七里禅师，成为门下弟子。
　　安详是坦然地活着，坦然来自清醒，来自对真相的明了。