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书大有意

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  • TA的每日心情

    2018-1-8 09:27
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    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2016-10-2 15:51:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
    直接称赞书法之美的人,从历史记载上看到的第一人是王羲之。那些写得好、让王羲之感到美的字,王称其为“大有意”。他究竟指的是哪个人的哪件作品,后人也不知道。他自己也从未就何为“意”作过解释。人们似乎无法知其“意”何所指了。

      然而,从书法的历史事实上,从后来的书法现实、少儿书法培训从对书法的审美经验上,人们还是认识到“意”恰是用来表述书法审美效果的恰当的词语。所以尽管没有人就其确意作过明确解释,使用这种词言书法之美者,心中是有基本共识的。其基本意思是:书法所成之象,有生命般的形质和神采,但又只是意味到的,不是指绘画形象讲的,确有现实之形、之象的对应性“跃然纸上”。而分明是:一笔一画写来,有“龙腾虎跃”之势,但也只是笔画运动的力势。既不真见龙腾,也不见虎跃,只是所成形象生动,写成后,虽已是静止的笔画结构,但它有某种生命运动的意味。所以人们称之曰“意象”,呼之曰“有意”、“大有意”。

      不能没有这种效果。没这种效果,就是死板的,因为这只是写字,不是作画,切不可让它成为“真似”。成为“真似”,那是绘画,对书法来说,就是失败。

      这是书法最根本的艺术特点,宋之苏、黄以文学艺术上兼具的修养,认识到这种审美效果,自觉在书中做这种效果追求。所以董其昌说“宋人书尚意”。“尚”什么“意”?何曰“尚意”?就是在文字书写中,以主体的精神修养追求一种高雅的非具体形质可以表现、却又确实从挥写运动的形质上体现出优美的艺术气息。它使形象生动,却只是意味的。苏轼又将这种创作意识带到绘画中,求神似而不求形质,写精神而不求写“真是”,从而创造了“写意画”。“写意画”的创造,转而又促进了人们对书法“意象”的认识:既不能有绘画之“真是”,又不能没有意象的神采。

      从审美上说,宋人也强调“韵”,指的是一种寓精神修养于艺术形式的、非语言可表达的审美效果,音乐家用之形容韵律之美,诗人用之解释诗境之美,画家用之表达画境之美,董其昌又用以推崇晋书境界。其实这都是我们民族在各种艺术中崇尚一种高雅、深厚、难以用语言表述的审美境界的形容。书法几乎是我们民族的各种艺术形式中最易上手的一种,然而其审美内涵却不逊于其他任何一种,所以从审美上,不仅求“意”,而且“韵”也被强调文章来源:少儿书法培训www.shufaedu.com/,转载请注明出处
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