什么是全面的“攝生”呢？劉光瑞以為

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　　目前對付攝生的爭論頗多，有人以為關頭在“吃”，要吃燕鮑參翅、氨基酸、維生素等等，越貴越好，越珍稀越好；有人以為關頭在“住”，要住高尚社區，容積率低，附近綠樹成蔭；有人以為要“縱”，自己想做什么就做什么，无拘无束。
　　那么，什么是全面的“攝生”呢？劉光瑞以為，攝生首先是養德，精巧的德行可滋潤心身，這是攝生的最終目的。反觀前段時間炒得滿城風雨的李一、張悟本，他們打著傳揚傳統文化的幌子，實則為自己斂錢聚財，在德行方面首先就不过關，当然沒有資曆談攝生。四是養命，依照四時天氣的變革，調理飲食、起居等成分，到達“天人合一”的境界。其次是養心，應入靜、淡定、修心，方可養聰慧，並與社會成長相融。結尾則是養體，使得人體的皮毛、四肢、五髒六腑到達健康的境界。三是養性，倡導平靜、高雅、無欲、素淨，不可張揚。這個“攝生五說”代表了中國傳統攝生哲學理念，是連結人體健康的寶貝。
　　家喻戶曉，香港的住宅恍如鴿子籠，人口密度很大，香港的生活節拍更是不知比大陸快了幾倍。按照一般邏輯，香港居民的健康程度一定很差。為此，劉光瑞曾特意對北京和香港老人的生活環境做過查詢拜訪，結果卻徹底出乎咱們的意料：行色倉促的香港被尊為“舉世第二長命都會”，香港老人的生活風致遠高於北京老人。
　　重慶西醫少林堂主任醫師劉光瑞以為，這些人的設法都有一定道理，但都有失公平。在真實的攝生學中，這些單方面的东西必须更正。為此，劉光瑞曾特意對北京和香港老人的生活環境做過查詢拜訪，結果卻徹底出乎咱們的意料：行色倉促的香港被尊為“舉世第二長命都會”，香港老人的生活風致遠高於北京老人。按照一般邏輯，香港居民的健康程度一定很差。家喻戶曉，香港的住宅恍如鴿子籠，人口密度很大，香港的生活節拍更是不知比大陸快了幾倍。

平安