拯救诗歌

柔情似水

拯救诗歌

因为爱所以关注，因为关注所以探索，因为探索所以尝试着各种诗歌语言和形式，又因为尝试所以对诗歌的命运更加得焦虑。

随着社会竞争的加剧，生活压力的加大，生活节奏的加快，人们迫切需要一种艺术形式来缓解生活中的压力，荡涤自己的的灵魂。然而电视剧太长，一集一集地看下去没时间，落下几集没看着又觉得没意思。小说和散文又因为过于松散，也不能适应人们日益加快的生活节奏，诗歌因她本身固有的语言美、音乐美、建筑美，短小精悍，正迎合了时代发展而带来的审美需求的变化，本应该迎来她发展的黄金季节，但是不客气地说，诗歌的发展已经进入了死胡同，到了苟延残喘的地步。除了圈内几个人，或是想发几首诗、出出名、有点文学梦的人买几本诗集外，诗集除了无偿赠送出几本，还能卖出几本，诗歌出版社已经到了要想在我办的刊物上发东西就得替我卖出去多少本的尴尬地步！人们已经用他们手里的人民币对现代诗歌做出了最好的评价！

回想起三四十年代，诗歌充当起那个时代的投向黑暗社会的匕首，号召人们改选旧社会的号角和荡涤人们灵魂的净化器，诗歌成为那个时代进步青年的首选。诗歌深入人民群众的生活，也多采用富有生活气息的人民群众喜闻乐见的语言，作为那个时代里程碑式的作品《白毛女》可以说是那个时代诗人集体智慧的结晶，也是那个时代诗歌发展成就的见证。那个时代也有一些诗人象徐志摩、李金发、戴望舒等人也在走着一条唯美的纯艺术的道路，但是没有被大多数人接受，至少我们在上中学以前很少接触到这些诗人的作品。但是八十年代以来，随着朦胧诗的兴起，真是风水轮流转，这些诗人的作品从地底下冒出来迅速席卷了诗坛，并掌握了诗坛的绝对话语权，仿佛一提刘半农、艾青、何其芳的诗就是白开水，根本就不叫诗，仿佛只有那些玄之又玄让人脑袋疼的八卦式的语言才叫诗的语言。诗越来越脱离了人民群众的生活，成为少数人把玩的、能装点其儒雅身份的高档的钻石级的珍品。

首先我声明：我就是一个最普通的普通人，我的那些喜欢我的诗的读者也是象我一样甚至比我还普通的普通人，因此我只能用普通的语言去反映最普通人的最普通的生活。象我的一些诗《爱你碗里的豆腐渣》，把女人描绘得头发秃得象只脱了毛的鸡，腰身粗得象个大水缸。有人说你这叫诗吗？这也叫诗的语言？太不美了。我这几句恰恰来自他们的生活，他们认为不美的恰恰我认为是一种大美。女人刚开始嫁给咱们的时候不也是杨柳细腰似，为咱又生儿又养女，一点儿一点撑成了水缸腰，有什么还比把自己的青春交给咱，把自己的一生交给咱，为咱生儿育女毫无怨言的更美的女人，只有这个女人才永远属于咱，值得咱用一生的时间去呵护！这首诗不正言出了中年妇女的心声，对那些有了两钱就想找个小三的哥们不是一种忠告吗？还有《饮一口妈妈的唠叨》《心牢》《只有心碎的才能体会真爱的味道》《我的思念》《妈，今天是你的生日》《给文安的父母拜年了》《文安万岁》《快去孝敬咱爹妈》《叫我怎么舍得让你输》《妈妈的乳房是双碗》等等，可以说是我对八十代诗歌的一种颠覆，我无心去关注现代诗人提倡的什么意象，什么通感、比喻之类的高级探索语言，我只关心我的诗最普通的人读得懂吗，反映了他们的生活了吗，能激起他们的感情共鸣吗？能给他们一种美的感受吗？我朗诵我的诗歌，他们能进入了我诗歌描绘的生活吗，能随着我的诗歌的语言和我一起哭一起笑吗，多少年后一见面还能记得读过我写得哪首诗吗，还能叫出我诗的名字，还能背出其中一句半句吗？要知道这些人多少不知道诗歌为何物，咱又没在任何刊物上发表过，咱又不是当官的名人什么的，用不着求咱什么，只是听我朗诵过一回，我的诗打动了他的内心，让他想起自己类似的一段生活经历而已。

我们不得不重温一下毛泽东同志当年在延安文艺工作会议上的讲话，反思一下我们的诗歌到底在为谁而写，我们诗歌的发展方向到底是什么？任何事物的发展都是螺旋式发展，我们的诗歌是不是也该螺旋一下了，反思一下改革开放以来我国诗歌走过的道路，反思一下我国四五十年代诗歌的成就，有哪些东西值得我们借鉴，再不能犯黑格尔描述的把脏水、孩子一起倒掉的低级错误了。

敢问诗歌发展的路在何方？诗歌的路永远在我们自己脚下，在普通的人民群众之中。

weiran

诗歌的路永远在我们自己脚下，在普通的人民群众之中。