当下的关系，由你决定

常辉居士

你生命当中最重要、最原始的关系，就是与当下的关系，或者说是与当下时刻不同面貌的关系，也就是说，与当下所是或所发生之事间的关系。

如果你与当下时刻的关系是失调的，那么这些失调就会反映在你所有的人际关系，以及所遇到的每件事情上面。“小我”可以简单地被定义为：与当下时刻失调的关系。而在每个当下，你就可以决定你和当下时刻要有什么样的关系。

一旦你达到了一定的意识层次，就可以决定要和当下时刻建立什么样的关系。你想要与当下时刻为友，还是为敌？当下时刻与生命是不可分割的，所以，你其实是在决定要与生命发展什么样的关系。

一旦你决定要与当下时刻为友，就得决定是否要实行第一步：和善地与当下相处，无论它以何种伪装出现，你都欢迎它，而你很快就会看到这样做的效果。

生命变得友善；人们很乐意帮助你，各种状况都变成得心应手。只要一个决定就可以转变整个实相。但是，这个决定需要不断重复去做，直到变成一种很自然的生活方式为止。

这个与当下为友的决定，就是对“小我”的终结。“小我”是永远无法与当下时刻一致的，也就是说，无法与生命一致，因为“小我”的本性就是驱使它去忽视、抗拒或是贬低当下。“小我”藉由时间而存活，“小我”愈强，时间对你的掌控就愈强。

在这种情况下，几乎你的每个思想都会与过去或未来有关，而你的自我感就会以过去做为身分的认同，或是藉由未来寻求满足。恐惧、焦虑、期盼、后悔、罪疚、愤怒，都是被时间禁锢的意识状态在功能失调后的产物。

“小我”以三种方式来看待当下时刻：达到目标的手段、障碍，或是敌人。让我们逐一检视这三种方式，如此，当每一种模式在你内在运作时，你就能加以辨认，并且重新做决定。

对“小我”来说，当下时刻最多不过是有助于达到目标的手段。它会把你带到看似更为重要的未来，但未来总是以现在的方式到来，因此，未来不过是你脑袋中的一个思想罢了。这样一来，你从来没有全然地专注于此时此地，因为你一直忙着要去别的地方。

当这个模式变得更明显时（这是很常见的），当下时刻就被视为需要克服的障碍了。因此，不耐烦、沮丧还有压力就随之而起，在我们的文化中，这就是很多人每天生活的实相和常态。生命，也就是当下，被视为问题，然后你就居住在一个充满问题的世界，除非这些问题都获得解决，否则你无法快乐、无法满足，或是无法开始真正的生活—起码你是这么认为。问题是，某个问题解决之后，另一个问题又出现了，只要你视当下时刻为障碍，问题就会不断发生。

“你要我是什么，我就是什么”，生命或当下如此说：“我会以你对待我的方式对待你。如果你视我为问题，我就会成为你的问题；如果你视我为障碍，我就会成为你的障碍。”

而最糟糕且常见的就是，将当下时刻视为敌人。当你痛恨眼前正在做的事，抱怨周遭的事物，咒骂正在发生或已经发生的事，或者，当你的内在对话包含了“早知道就该”和“早知道就不该”，或是一些责怪和控诉的字眼，那么你就是和“本然”在争辩，和既成的事实在争辩。你把生命当成敌人，而生命就会说，“你要战争，你就得到战争。”外在实相永远是你内在状态的反映，你也因此会经历敌对的外在实相。

常常问自己一个重要的问题：我和当下时刻的关系如何？然后全神贯注地找出答案。我是否只把当下当成达到目标的手段呢？我把它视为障碍吗？我正把它变成敌人吗？既然当下时刻是你唯一拥有的，既然生命与当下是不可分割的，那么，这个问题的真正意思就是：我和生命的关系如何？这个问题是揭露内在小我真面目的妙方，而且可以将你带入临在的状态。

虽然这个问题并不能真正体现绝对真理（毕竟，最终我和当下时刻是合一的），但它是很有用的路标，可以指引正确方向。常常问你自己这个问题，直到你不再需要它为止。

如果你和当下时刻的关系是失调的，该如何超越它呢？最重要的，就是要在你自己之内，在你的思想之内，还有你的行动之内看到它。在看见的那一剎那，也就是觉察到你与当下时刻关系失调的那一剎那，你就是临在的。看见的本身就是扬升的临在。一旦你看到了功能失调，它就开始瓦解了。有些人在看见的那一剎那，会不觉失声大笑。随着那份觉察，你就有了选择的力量，那个选择就是：对当下说“是的”，并让它成为你的朋友。       （文/ 艾克哈特?托勒Eckhart Tolle）