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左各庄北济真武庙的记忆

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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2011-3-7 20:22:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
    左各庄北济真武庙的记忆曾忆北济寺门旁,灵钟随波震天扬。而今不闻声悠远,却使乡邻意味长。农历的三月初三日。左各庄传统的过庙的日子。家家户户做好吃的。左各庄北济真武庙坐落在左各庄的正北,与海潮院在一个中轴线上,故左各庄人们又叫北庙。真武大帝是太上老君第八十二次变化之身,托生于大罗境上无欲天宫,净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日,觉而怀孕,经一十四月及四百余辰,降诞于王宫。后既长成,遂舍家辞父母,入武当山修道,历四十二年功成果满,白日升天。玉皇有诏,封为太玄,镇于北方。玄武一词,原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称,「召玄武而奔属」。玄武七宿之形如龟蛇,故注称,「玄武谓龟蛇,位在北方,故曰玄,身有鳞甲,故曰武」。北宋开宝年间,玄武神降于终南山。太平兴国六年(981年)封为翌盛将军。宋真宗大中祥符七年(1014年)加封为翌圣保德真君,后为避圣祖赵玄朗之讳,改玄武为真武。宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封。元代大德七年(1303年)加封真武为元圣仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武,御用的监、局、司、厂、库等衙门中,都建有真武庙,供奉真武大帝像。永乐十年(1412年)又命隆平侯张信率军夫二十余万人大建武当山宫观群,使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。七宿之中有斗宿。道教重视斗星崇拜,称「南斗注生,北斗注死」,凡是人从投胎之日起,就从南斗过渡到北斗。人之生命寿夭均由北斗主其事。因此,人祈求延生长寿,都要奉祀真武大帝。《佑圣咒》称真武大帝是「太阴化生,水位之精。虚危上应,龟蛇合形。周行六合,威慑万灵」。因此,真武大帝属水,当能治水降火,解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。真武庙全部木制结构,木木相咬,不留缝隙,没用一个钉子,大殿三层,高耸入云。正门两侧有钟鼓二楼,庙台子上端座着一口大钟。据说有一年闲大水,来不及逃走的人们被困在庙里,洪水眼看着要没上庙台。这时忽然有人叫:“快来看,水上漂来的是什么?”惊慌的人们顺着这人的手指望去,只见从正西方向一摇一晃,时隐时现地出现两个神奇的东西,一会儿直立在水面上,象人行走;一会儿又平躺在水面上象漂死人。越来越近,人们这才看清是两个人体形的大钟,一口铁的,一口铜的。这时两口钟被水冲的渐渐靠拢,撞在一起,好像人说话: “叮噹,叮噹,你上哪里?” “叮噹,叮噹,我上信安。叮噹,叮噹,你上哪里?” “叮噹,叮噹,我上左各庄。” 随后铜钟摇晃着奔信安方向漂去,后来落在了信安龙泉寺内。铁钟漂到庙台前停下了。这时,一个小伙子用扁担轻轻一挑钟,就上了岸,立在庙台上。可从此以后,不管是谁,不管有多少人,不管他们力气有多大,再也搬不动这口钟了。据老人们讲,民国二十六年,日本侵略中国,视此钟为无价之宝,要蛮横无理的抢走它,他们用一辆大卡车来拉,可怎么也拉不动,它像是在地上扎了根。这口钟究竟有多重,谁也说不清,可它又轻的不可思议,庙台子是用泥土筑起的,自从那钟被放在庙台子上,几经风雨竟无半点下沉。真武庙为明朝修建,那时候,左各庄在朝廷出了一个大太监王山(小山子),人称“印主王”,他捐了48万两银子修的此庙,一直到解放前才拆毁。其一,为北方之神。《楚辞•远游》注云:“玄武,北方神名。”《史记•天官书》曰:“北宫玄武,虚危,危为盖屋。”《重修纬书集成》卷六《河图》:“北方黑帝,神名叶光纪,精为玄武。”而汉代人认为北方之神不只一位,而有三位,《淮南子•天文训》称其为颛顼、辰星、玄武。因较为复杂,民众不易把握,故仍以玄武为北方之神。   其二,为水神。根据阴阳五行来说,北方属水,故北方之神即为水神。五逸《九章怀句》云:“天龟水神。”《后汉书•王梁传》曰:“玄武,水神之名,司空水土之官也。”《重修纬书集成》卷六《河图》:“北方七神之宿,实始于斗,镇北方,主风雨。”因雨水为万物生存所必需,故玄武的水神属性,深受人们的信奉。  其三,为阴阳交感演化万物的象征。东汉魏伯阳《周易参同契》曰:“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑子,君子好逑,雄不独处,雌不孤居,玄武龟蛇,纠盘相扶,以明牝牡,毕竟相胥。”就是利用龟蛇纠盘的例子来说明阴阳必须相合的观点。  其四,为司命之神。龟因其寿命长而成为长寿和不死的象征,《史记•龟策列传》称其能导引咽气。《抱朴子》亦称其能导引,并曰:“城阳郄位少时行猎,坠空冢中,饥饿,见冢中先有大龟,数数回转,所向无常,张口吞气,或俛或仰。乃试随龟所为,遂不复饥。”此外,北方玄武首宿即为斗宿,俗称南斗。《星经》曰:“南斗云星,主天子寿命,亦宰相爵禄之位。”晋干宝《搜神记》中引用管辂的话曰:“南斗注生,北斗注死。”既而人们相信祭拜南斗就可以增寿。  玄武的这些特性,不但赢得了社会各阶层的普遍信仰,而且还为唐宋以后玄武演变成道教大神奠定了基础。
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